1934年，贵族少女，以红珊瑚珠盘成头饰，身穿花衣，腰缠花带，耳带珊瑚银环，为当时贵族盛行的 一种装束。图中少女正在吹口弦，奏时用线扯动竹簧，发声清越为竹制口琴也。1947年，驻藏大臣女儿（中），拉萨贵族桑颇家的桑吉德西（右），后来嫁给了锡金王子。
黑白照片虽然看不出衣服的颜色和珠宝的光泽，但仍然掩盖不住其贵族身份所带来的尊贵和荣耀。
异域风情的长相，光滑饱满的皮肤。
一看就是未经自然侵袭的天生美貌，说是美若天仙一点也不过分！
这是差不多同时期的西藏平民的生活照，不论年龄大小，都无助地坐在地上眼神涣散地张望着或者想着什么事情。
头发和脸颊由于风沙的洗礼已经沟壑纵横，衣服很难完全遮蔽住身体，整个人如同行尸走肉一般。
这张照片与上面那张贵族照片形成了鲜明对比，两张结合起来看更是令人咋舌。
西藏的农奴制度始于唐代吐蕃时期，在十三世纪的宋元时期普遍确立，直到新中国成立进行了西藏民主改革之后才被废除。
也就是说，广大平民百姓作为农奴的恐怖历史在西藏持续了大概八百年。
在这八百年里，西藏有着森严的等级制度。
最顶层的是有官家、贵族和寺院上层僧侣这“三大领主”，他们是当时西藏至高无上的统治者，也就是我们通常说的农奴主。
剩下的农奴之中，极少数的人，作为在农奴主手下当差的耕种农奴，有一点微薄的积蓄。
旧贵族的生活十分奢侈，他们占有着全部的庄园、土地、牧场和牲畜，吃喝不愁，每个贵族都拥有着大量的农奴为他们服务。
农奴们的服务可不只是耕种这么简单，他们不仅要听从奴隶主们的任何差遣，不得有一个字的怨言，还要向贵族们献出自己的一切——包括生命！
旧贵族通过狂热的宗教信仰来统治广大农奴，在宗教仪式上，很多农奴要被杀害献祭。
甚至被做成各种用具——人手做成的法器、人皮做成的鼓面、人腿做成的小号、用来垫墙角的尸体——
其残忍程度难以想象，令人发指。
农奴主赌博输了可以用农奴来抵债，农奴主高兴或不高兴了，可以买卖、转让、赠送、交换农奴。
领主在自己的庄园内可以私设监狱，合法地对农奴采取剜目、割耳、砍手、跺脚、抽筋、水牢等各种灭绝人寰的刑罚。
与之相比，现在所传的缅北都算是小巫见大巫了。
关押农奴的地方称为“蝎子洞”，这个名称本意是为了震慑农奴。
如果穿越回二十世纪初期的西藏，你可以看到大街上有很多被割掉手脚、鼻子或者眼睛的人在街上乞讨。
这是怎样的人间炼狱呀！
在经济上，贵族对农奴的剥削更是无所不用其极，贵族的庄园完全由农奴来打理耕种。
然而一年下来，庄园所得的近百分之九十产量都要上交给贵族，农奴只能拿到十分之一左右。
就这样，贵族们还不满足。
绝大多数农奴还背负着巨额债务，包括乌拉差役、差税和高利贷三重剥削。
据不完全统计，旧西藏的差税至少200多种，很多名目令人听闻以后目瞪口呆、无法想象。
农奴生孩子要交出生税，流落他乡要交人役税，养马养花要交养马税、养花税。
不梳辫子的女性要交发辫税，下雪要交扫雪税，甚至还有赎孽税、唱歌税、胡琴税、水井税、池塘税等等。
农奴的一生都生活在还债之中，还不起就只能借高利贷。
越借债务越多，甚至还有祖祖辈辈继承的子孙债，和为了防止逃跑给邻里之间全部加上的连保债。
如此种种，农奴一辈子也别想翻身，只能世世代代沦为奴隶。
苦难无边无际，永无出头之日！
有人可能会想，贵族们如此暴虐，苛捐杂税如此不合理，为什么没有农奴反抗呢？
首先，在几百年里，肯定有农奴与领主发生过冲突。
但由于法律的纵容和极不公平，领主可以肆无忌惮地虐杀农奴，农奴稍有反抗就犯下了弥天大罪性命不保。
其次，就不得不提农奴主在精神思想领域，对农奴的奴化和控制了。
在文化上，农奴主们歪曲美化佛教“轮回”“因果”的宿命思想。
