老照片|佛陇圣地

老照片|佛陇圣地

撰文|闲云

      智者大师与天台山的佛缘始于金陵的一个梦。陈太建七年，公元575年，秋日，居金陵瓦官寺的智者大师做了一个梦，梦见了千里之外的天台山。梦中定光禅师向他招手，说：“此为金地，吾已居之，北山银地，汝宜居焉。”此时的智者大师正在寻求一个幽静之地，以静思修禅，金陵这个地方太喧闹了，这个梦恰好给了他一个启示。

      也就在这年的秋日，智者大师来到了天台山。秋日的晨曦中，他走在通往佛陇的那条山道上。满山的松树，在秋风中舒展着，那份自在，那种自得，是大自然中的一次陶醉。松针在天空中飞舞，前方飘浮而来的是一团云雾，淡淡的，悠悠的，慢慢地笼罩了松针，云雾与松针在相拥中私语，停留片段，然后在松涛中渐渐远去。当云雾在山谷间消退了，山便明朗起来，一片翠绿之中，红的是枫叶，在松树林间若隐若现。一路上，山风习习，山泉潺潺，当他来到山顶时，豁然开朗。岭头上有三块大岩石，那就是定光禅师向他招手之处。眼前的一切与梦中的景色一致。

      当夜，智者大师住宿在定光禅师的草庵中。听到钟磬之声，在山谷间飘荡，声音从小渐大，过后余音袅袅。智者大师问定光禅师此声要响多少次，定光答道：“听到呜槌召集众僧，这是得住之相。你还记得当初招手指引你的情况吗？”智者大师想起了金陵的那个梦。之后，他在佛陇的北峰创建一座寺院，寺旁载种松树、栗树，引山泉环绕寺的四周。这座寺院就是修禅寺，是智者大师在天台山创建的第一座寺院。

      佛陇上的菩提树立于秋风之中，枝头上挂满菩提籽。走上山岗，智者大师就看到了那几株菩提树。站在树下，抬头仰望，一粒菩提籽落入智者大师的手中，大师会心一笑。之后的时光间，智者大师就静坐在菩提树下，开始了他的修心。

      一朵云从远处的山头飘来，悠悠地停栖在了佛陇的那株菩提树的树梢上。站在山岗上的智者大师，看着远处的那朵云，也看到了云下的那株菩提树。云又慢慢地散开了，弥漫在树枝的周围，仿佛看到了佛祖当年在菩提树下静思的身影。也是在菩提树下，佛祖释迦牟尼坐在树下四十九天，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，当他从树下站起时，他已悟到了生命的真谛。佛教的教义从此传播开来，或许是菩提树给了佛祖某些起悟，佛陇上的菩萨树就是一株佛树。

      佛祖拈花微笑似乎是一个暗语，为的是能真正领悟佛教的真谛，也为的是教义的传播，那朵花是金婆罗花，面对花朵，迦叶会心一笑，心神领会。透过淡淡的云雾，智者大师也看到了佛祖手中的那朵金婆罗花，它仿佛就是菩提花，智者大师也如同当年的迦叶，会心一笑间，又是一次心意相通、心心相印，只是这次的花是菩提花。是小满时节，佛陇上开的菩提花。

      佛陇山有二条山岗合抱而成，形如燕窝，南边的那条是金地岭，北边的那条为银地岭。佛陇的山名，充满禅意。陇既有山岗的意思，也有田埂的意思，苦修于佛陇的智者大师，修建草庵，逐渐落成伽蓝，他要用自己特殊的人生思考方式，去完成佛教史上一次另辟蹊径的实践。当他将这一梦想播入佛陇这块田地时，他就坚信这方土壤会结出佛果。十年之后，佛陇上终于结出了佛教天台宗这枚佛果，天台宗法脉自此创立。岁月中，有那么多的僧人来到佛陇上的修禅寺，听智者大师讲经传教。后来，还有来自韩国和日本的僧人，他们不远万里，跋山涉水，前来听法，并将天台宗的教义传播到他们的国家。

      佛陇上的修禅寺是智者大师在天台山创建的第一座寺院，出修禅寺山门，往东就是佛陇岗的银地岭，在岭的尽头有一块磐石，人称智者大师说法处，智者大师曾在磐石前讲经说法，僧人就坐在他的周边，大师讲述着《净名经》。在常盘大定和关野贞合著的《中国文化史迹》书中,有一张智者大师说法处的照片，为常盘大定拍摄于1922年。照片的左上方是一块长形的磐石，旁边散落着数块大岩石，右侧有一条小路通往磐石，路旁边种有一些茶树。这些大岩石或立或倚，形如罗汉，这就有了罗汉听经的传说。远远望去，到底哪位是僧人，哪块是岩石都很难判断。僧人就是入定了的岩石，岩石就是听经的僧人。照片中的景观与现在的状况基本相同，但也有所区别，磐石周边的那些形如罗汉的岩石已被村民采石而毁。

       那时磐石还没有刻着徐生翁题写的“智者大师说法处”摩崖，这方摩崖刻于1956年，那是拍摄这张照片三十四年之后的事了。事实上，拍照时磐石上确实刻有“智者大师说法处”的摩崖，那是明朝的摩崖，不知何人题刻，字为直列，分二行。现在我们细细辨认，在徐生翁所题写的“大”和“师”之间，还能认出前行“智者大师”四字，“智”和“大”二字有所损坏，而后行的“说法处”，则被新刻的“师”字所损坏，不可辨。照片所拍的是远景，所以我们无法看到这方明朝的“智者大师说法处”摩崖。

      佛陇上多摩崖，在通往智者大师说法处小路上方的山岩上有“教源”二字摩崖，字为明朝邑人贡元许光宇所书。在小路下方田坎的岩壁上有“佛陇”二字摩崖，字为宋朝国清寺宋指堂禅师所书。如果将这二方摩崖联起来，那就是佛陇为天台宗教源的意思，它道出了佛陇真正的意义，这二方摩崖保存至今。

      所幸的是陈友琴所著的《萍踪偶记》游记集中收有这方摩崖的照片。1935年3月，陈友琴在春雨中游访天台山，同游者阎育新拍摄了一些照片。在陈友琴所写的《上天台》这篇游记中，有这样一段文字，“寺僧领导我们到智者大师说法台前瞻仰一番，说法处为无数天生黑黝色的大石累积而成，有一面大石上刻‘天台山’三大字，迹渐模糊不可分辨，我立在石傍，同游阎育新摄一影，僧人谓此处实是天台山的发祥地云。”这是对佛陇的描写，文中提到拍摄“天台山”摩崖一事。照片中，陈友琴站在大岩石前，双手插在裤袋中，双目注视着远方，大岩石有数人之高，直刻的“天台山”三字非常显眼，“指堂”的落款不清。照片的左上方注有“天台山智者大师说法处”三行字，这是标明拍照的地点。

      陈友琴，民国时期，曾任《中央日报》《东南日报》副刊编辑，1949年后，任北京大学文学研究所研究员。当年阎育新按下快门时，他是没有想到三十多年之后，这块大岩石会毁于村民的采石，随之消失的是这方宋代的“天台山”摩崖。陈友琴将这张照片收入他的游记集时，他也没有想到，他为这方摩崖留下了最后的影子。恰好是有这些偶然，我们还能从老照片中见到这方摩崖的面貌。

      追随着智者大师的足迹，佛陇上，许多高僧大德走过，许多文人墨客也走过。“九里松风十里泉，徐徐送客上青天。”清朝诗人潘耒的诗句说出他们相同的感受，佛陇是天台山的一方圣地。

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