这是一张拍摄于石屏像馆的照片，时间大约在上世纪80年代，照片中的6位石屏花腰姑娘身着别具特色的民族服装，喜气洋洋。
花腰，并非本族自称，而是汉族对他们的称呼。据《石屏县志》记载，“花腰”为彝族支系的一支，本族自称“聂苏泼”，因近代汉人以其妇女衣服绣有美丽的花腰带的特征，称之为“花腰”。
被汉人称作“花腰”的聂苏泼主要分布在龙武、哨冲、大桥及龙朋等山区，人口约2.6万人（90版《石屏县志》数据，今天具体数字应有改变），其中男人服饰与各支系彝族略同，但妇女则显然不同。本族彝族妇女自称“聂苏摩”，从十二三岁起就习学绣花、针线绣品，以往传统的花腰妇女所穿的自身服饰，均由她们自己绣出。身着的每套刺绣服装，花工甚多，最精的部分要数围腰带，同时，围腰的绣工也是衡量她们各自手艺水平的标志。
△上世纪90年代花腰姑娘们的围腰带（图自《石屏县志》）
传统的花腰妇女蓄发，盘髻顶上，以绣花的折叠头巾作帽。
△ 花腰折叠头巾正面照片
△折叠头巾背面照（此教室照片拍于1982年）
此外，花腰妇女长衣夹袖，外罩开襟褂，花带系腰，下着清布宽口过膝裤，裤口绣彩色花边，耳戴大银环，饰银手镯。
△ 80年代拍摄的这张花腰老人照片中，清晰可见一对硕大的银耳环
其实呀，照相普及开来的时间并不长远，那个年代人们的照片很少，花腰原汁原味的老照片更是一片难求，除了上述照片外，好在一些当年公家拍摄的照片中，还能找到他们的身影。
△1974年石屏县第二次贫下中农代表大会合影中，就有她们的身影
△将布满数百人照片的右上角放大，只见花腰妇女们集中在一起列队照相。
△而到了1982年石屏县人口普查（全国第三次）中，这张拍摄于哨冲幕善村的街头照片，更是把花腰载歌载舞的场景完美的展现。
△ 只见人们聚集在广场，围成圆圈，圈中的几位花腰妇女在男士们乐器的伴奏下，跳起舞蹈来。
△远处建筑的楼梯上，更是挤满爱好歌舞的花腰们驻足观看
△当年的龙武公社开展人口普查时，留下了更为清晰的花腰旧照。
△新中国成立后，56个民族团结一家亲，花腰代表们也积极参加各项组织管理工作。
今天的石屏花腰以及海菜腔等，已经走出石屏，走向全国乃至世界，成为外界了解这个地方的一张重要名片。
△近日在昆明召开的联合国生物多样性大会上，李怀秀、李怀福带领花腰彝族姑娘小伙们在开幕式上的表演
△李怀秀、李怀福的国际演出
△异龙湖上高歌海菜腔
△花腰姑娘们的表演
附录：关于“聂苏”
在《石屏县志》中记载：“‘聂苏’一词见于乾隆《开化府志》……聂苏，居永平里，服食器用与罗倮同。读书犁田，性情较醇”。顺着《石屏县志》提供的这条线索，小编在国家图书馆数据库中查找《开化府志》，只是未查到乾隆版，而查到道光版本，记载基本一致，只是原版古籍中将《石屏县志》所说的“聂苏”，记载为“聂素”，由于未看到乾隆版只看到道光版古籍，小编猜测原因有二：1.乾隆版的《开化府志》可能写为“聂苏”，到了道光版写为“聂素”；2.前辈编者们也有可能将“素”字误做“苏”字，或者他们觉得发音应该是“苏”。
石屏县1925-1950革命史《光辉的历程》
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