清代“妻与妾”真实老照片,一眼能看出,附属品与女主人的差别
在古代的礼制和律法中，男人是坚决支持“一夫一妻”的，是不是有点颠覆认知？因为“娶妻娶贤，纳妾纳色”，尤其是大户人家，正妻一定要是门当户对，妻子拥有娘家的资源，也能给丈夫带来很大的好处。相反“妾”的身份低微，可不是简单的“小老婆”，从侧面进入主家后，一套冰冷的规则就能直观体现。晚清时期，照相机的传入，让我们能直观看到“妻与妾”的真实老照片，有些图片是经过现代修复的，所以有颜色。这张拍摄于某地主家，正妻就在那里站着，表情不可捉摸，看着妾干活。这小妾倒也有趣，嘴上还叼着烟斗，洗衣做饭肯定很麻利，这一眼就能看出附属品与女主人的差别。虽然只是一个小地主家，连个仆人都没有，但双方的地位一目了然。这一张在资料中的标注是：一个大户人家的“一妻六妾”。这就是古人所崇尚的“一夫一妻多妾制”，主人只有男方和正妻，其他的都是“高级仆人”而已。正妻嫁给一个男人，是被一个家族和一个关系网络所接纳和承认的。她的名字会被郑重写入族谱，与丈夫并列。这就是《礼记·昏义》里的“合二姓之好”，是两个家族的联姻。有些照片的资料很少，但能根据坐着、站着、衣妆或“脚”，大致能分辨出妻妾与丫鬟的区别。这里面最中间穿大红色衣服的，大概就是正室，她保持“天足”（不裹脚），应该是满人。通常女主人不干活会“裹小脚”，而妾也要承担洗衣做饭等家务活，小脚不方便，所以脚就比较大。当然也不是绝对，晚清时期各个文化融合，裹小脚的陋习开始慢慢被淘汰。美国学者葛希芝（Hill Gates）曾做过调查，有些越穷的地方，反而“裹脚”的风俗更甚。主要就是怕“跑了”！而裹小脚之后可以做一些纺纱、织布、刺绣的活，坐着就行。清代学者薛允升在《读例存疑》中，直接将娶妻与买妾区分开来，一个是明媒正娶，一个是支付对价后获得的附属品。妾必须早早起身，梳洗整齐，到正妻房门外恭敬等候。等正妻醒来，她要进去请安，伺候洗漱。而清人笔记《听雨丛谈》里就有描绘：妾侍奉主母，“执役如奴婢”。正妻掌管着整个家庭的仓库钥匙、日常用度、仆役调配，是名副其实的内当家。而妾，除非极得男主人宠爱且正妻比较懦弱，否则对于家庭事务几乎没有发言权。碰到强势一点的，动刑都不鲜见！小妾如果受宠，吃喝用度可能都不错，不比正妻差。然而最残酷的一点是：真正的差距在子女的身份上。妻所生的孩子，是“嫡出”，从出生那一刻起就自带光环。他们是家族血脉的正统继承人，享有最优渥的资源和最优先的继承权。而妾所生的孩子，是“庶出”，他们虽然也叫男主人父亲，但在名分上他们首先要认正妻为“嫡母”，对自己的生母只能叫“姨娘”。成长过程中，那种微妙的歧视会伴随“庶子”一生，除非有大出息，否则这种自卑感不会消散。而妾去世后，没资格和正妻一样放入家族祠堂的正殿，有良心的会在族谱末尾简单记一下“某氏”，大多数都湮没无闻。著名的“袁大头”，哪怕他身份那么高，但他母亲刘氏就是妾室，虽然后来被扶正，被敕封为一品夫人，但死后依然不能进祖坟。过去礼法的森严就是这么严格！妾在古代的处境，是极其脆弱的。年轻美貌只是一时，一旦色衰往往就像“货物”一样被随便买卖，所以不要向往古人妻妾成群，这背后都是女性的悲惨。
