编者按:
近年来 旗博物馆将历年征集的老照片精选分类，解读背景故事在公众号陆续发表。这些老照片反映了我旗各族人民在党的领导下建设祖国边疆的历程、风土人情和自然风光。记载了几代人艰苦奋斗的岁月和青春时光，他们跋涉了苦难沧桑，经历了荣耀辉煌，矢志不渝、薪火赓续，为追求幸福生活留下了开拓者的足迹。时光荏苒、岁月如梭，这些老照片和改革开放以来的沧桑巨变形成鲜明对比，今天我们去追寻那些熟悉却已经远去的记忆，感受社会发展和文明进步的步伐，激励我们热爱家乡，建设家乡，让更多的人们了解这片草原的昨天，关注这片草原的今天，以此更加激发出大家对家乡的热爱和动力，为建设美丽陈巴尔虎贡献力量。
从游牧经济产生以来，接羔保育是草原畜牧业繁衍生息的重中之重，寄托着牧民全年牧业丰收的殷切希望。
过去呼伦贝尔纯游牧时期，接羔和种植业一样看年景，依托资源和经验粗放经营，无固定棚圈、无充足储草、无精补饲料，母畜只能在游牧迁徙途中露天产羔。母畜膘情不稳定，在严冬和春季恶劣天气，接羔率和成活率低，畜牧业靠天养畜，发展缓慢。
中东铁路开通以来，受俄罗斯人影响，欧洲工业革命成果随之传入呼伦贝尔及东北边疆地区，畜力打草机、俄式扇刀、集草器、镀锡奶桶、奶脂黄油分离机等新式牧业机具，连同各类狩猎器具一道，率先在十月革命后迁居本地的俄侨、布里亚特蒙古族、通古斯鄂温克族群众中推广使用。移民群体引入的俄罗斯农庄式养殖模式，包含设施改造、良种选育、饲草储备等先进生产做法，逐步改变了当地牧主固有的传统游牧生产习俗。
但因清朝灭亡后动荡的时局和后续的东北沦陷时期日本侵略者剥削，广大牧民饱受战乱侵扰与层层剥削压迫，加之畜牧业抵御自然灾害能力低下，始终没能从根本上扭转传统落后的生产模式。1911年全旗（陈巴尔虎部隶属索伦左翼部时期）牲畜达到空前的92万头（只），到了1945年日本侵略者投降时，牲畜总头数下降到38万头（只）。
据记载，苏联红军撤离期间，掳走17余万头（只）牲畜，经1945年战后统计，全旗牲畜仅剩8000余头（只），骆驼仅剩一头。畜牧业受到重创，不足清朝末年陈旗一户牧主家的牲畜多。
1946年6月末，全旗统计牲畜达到10572头（只），人均牲畜2、3头（只）。当年全旗1124户4722人口中牧业人口959户4155人，游牧经济占绝对主导地位。在旗临时党支部领导下，认真贯彻内蒙古“三不两利”政策和“人畜两旺”方针，组织一部分牧民去新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗务工放牧，拓宽增收渠道，内蒙古政府贷给陈旗7000头（只）母羊和70头（只）改良种公羊，扶持陈旗牧业。在巨额贷款支持下和新苏鲁克经营模式、互助合作社等多项举措合力推动下，陈旗畜牧业迅速起死回生，到1951年达到10万头（只）。全盟历经牧区土地改革和民主改革后，恢复和发展了牧区经济，至1956年牧区基本完成社会主义改造后，陈巴尔虎旗牲畜头数达到 16.3924 万头（只），其中小畜12.4952万头（只）。
在呼伦贝尔牧业四旗中，陈旗打储草备冬起步偏晚，直至1949 年才正式开展，主要使用俄式马拉打草机和扇刀手工打草。1955年海拉尔牧业机械厂成立后，陆续生产鹿牌畜力割草机、搂草机及剪毛机、农用水泵、机割草机等牧业机械。该厂随之快速发展，成为国内首家、全国规模最大的专业畜牧机械制造企业 。机械化割草开始在生产队逐步普及， 蒙古包、锅桶炉具、车马鞍具等上百种少数民族生产生活特需用品也纳入旗市、盟和自治区手工业和轻工业生产计划，不仅为牧民提供生活用品，也为牧区畜牧业平稳持续发展提供了物资保障。
上世纪50年代以来国家、省、盟各级投入资金、调拨物资选调技术人员和管理人员支边，在全盟先后成立57家企业主业或兼业生产少数民族特需品，1973年海拉尔成为全国9个少数民族特需品生产基地之一。游牧所需大部分民族用品在海拉尔就地生产，为畜牧业稳步发展提供支持。牲畜品种改良、水利工程修建、棚圈基础设施建设稳步开展，本土兽医、防疫等专业畜牧人才培育工作也同步推进。
新中国成立前，陈旗仅有少量木棚或柳条篱笆圈，多数牧民以游牧露营简易羊哈栅为主。1950年，呼盟首个牧业互助组呼和诺尔苏木哈敦呼硕巴嘎成立，由呼和勒泰为社长，该互助组先后打土井2眼，修建棚圈2座，购置搂草机一台，自此全旗“配套”建设养畜算正式起步。1959年，东乌珠尔公社民兵突击队建立永久棚圈12座，呼和诺尔公社12名女基干民兵建成 3 座石质永久接羔专用棚圈。在集体经济时期，畜牧业在艰苦奋斗中逐渐完善基础设施。
上世纪70年代开始，陈旗草原建设、草原管理启动，生产队基本实现机械化割草，至1978年改革开放前夕，全旗共有牲畜棚圈 109 座，总占地面积 3216 平方米，到了1984年中央1号文件包产到户后1985年统计棚圈增至 1660间，12.45万平方米。包产到户和双权一制的落实，客观上加速了从游牧走向定居的历程。上世纪80、90年代，牧区兴起科学养畜、建设养畜的热潮，随着工商业快速发展和生态保护的重视，畜牧业也从主体产业转变为基础产业。
近年来随着牧业实用增产技术的推广应用，仔畜成活率稳步提升，接羔率稳定达到 99%。 推动传统畜牧业转型升级和畜牧产业发展链条形成，迈上了高质量发展的道路。
1954年，呼和诺尔苏木哈敦呼硕嘎查牧民阿拉坦高娃在合作社喂奶孤羔羊。 |
1959年春季，呼和诺尔苏木哈敦胡硕嘎查呼和勒泰牧业生产合作社兽医那音太和妻子接生员朋瑟在给合作社集体羊群接羔期间看病。呼和勒泰合作社成立于1950年秋季，1954年4月建立第一家初级合作社，在牧区民主改革时期是内蒙古草原上一面旗帜，被树为全区典型，社长呼和勒泰也是呼伦贝尔首位牧民出身的共产党员，1957年获全国农业劳动模范称号。第一、第二、第三届全国人大代表，曾受到党和国家领导人接见。 |
春季的敖特尔草垛上的雪开始融化，悠然的畜群又开始孕育新的生命。这是鄂温克民族苏木阿尔山嘎查牧民那木斯莱家的畜圈、羊圈、牛圈和堆积的饲草相邻，远处简易牛棚上垛了干草御寒，储备的草垛像丘陵一样，这是用草叉一叉一叉垛起来的。这个时期，林草结合部有条件牧户使用桦木杆子建这样的设施。（1976年 阿木尔萨那摄 ） |
接羔后的喜悦。与上图为同一家同一天拍摄。过去，牧业四旗畜牧业是主体产业，在接羔保育、防疫、走夏营地、打储草、防火救灾等畜牧业年度关键环节，旗政府、苏木政府派出大批干部下乡参加劳动支援畜牧业工作。（左二为苏木党委书记楚伦巴图；左三为旗科委副主任达木林） 据1985年调查，全旗蒙古羊总头数的85%，虽然能适应高寒气候，但繁殖率不高，双羔率极少。这里也有俄国人迁到我国境内时带来的黑羊，主要为加工皮帽、皮领、皮衣、黑毡子、黑毡疙瘩等。主要在那吉、阿森、特泥河等地区饲养，并影响了周边种群。上世纪50年代俄侨迁走后与蒙古羊混群饲养，大部分变成白色、或黑白色，少数为黑色。随着牧业实用增产技术的推广应用设施配套建设，时至今日蒙古羊仍然是主流种群，其中的红头羊占比在不断扩大。（1977年 阿木尔萨那摄 ） |
牧民给羊羔喂牛奶。接羔后牧民需要对孤羔羊（母羊遗弃或双羔羊、弱羔等）分群并进行人工喂奶。在游牧实践中产生了巴尔虎陶伊格歌（劝奶歌，自治区级非物质文化遗产），在草原民间广为流传。（拍摄于上世纪70年代） |
巴尔虎牧民家在骟羊，孩子们也从小参加游牧生产。图上羊哈栅并非牧民手工打造，是见证呼伦贝尔畜牧业发展变革的划时代工业产品，为扎兰屯市钢管厂独家生产的“9PHZ”系列活动装配式棚圈，1984年试制成功，当年被自治区评为优秀产品。其冬春用的封闭板采用压筋铁皮焊接，全部采用插销和勾环装配，可组装棚圈组合式、单棚式、单圈式等多种形式，有圈羊、接羔、剪羊毛等多种用途。其带封闭板的部分单独围小圈，抵御风雪。图中为夏季通风网组装方式，未使用封闭板。三台勒勒车或一台四轮拖拉机可运走，适合游牧。自投产以来广受牧民欢迎，也是当初富裕牧户的标志性设施。1986年获得自治区科技进步三等奖，曾远销锡林郭勒、乌兰察布、阿拉善和西藏地区。根据国务院民族用品“就地生产、就地供应”的指导方针，1985年后由驻海拉尔二轻企业将羊哈栅、蒙古包架、骆驼车、锅架、火钳子等16种产品转由牧业旗自行生产，之前牧业旗二轻企业以生产皮革、毡靴、铁木器为主。(拍摄于上世纪80年代） |
牧民接了早羔。哈日干图苏木宝日汗图嘎查姑娘胡德日苏荣一家在沙陀里游牧，沙丘气候暖和一些，接羔时节早于海拉尔河北岸草原牧区。残雪没有融化，这个孤羔羊已经是半大羊了。该照片曾在呼伦贝尔日报发表。（1983年 阿木尔萨那摄） |
鄂温克民族苏木派出所所长古日腾博（后一）和苏木妇联主任斯布勒吉德（左一）在阿尔山嘎查协助生产队社员接羔。（1976年 阿木尔萨那摄） |
巴尔虎牧民在喂奶孤羔羊。男主人穿着传统冬季苏海靴。80年代随着牧民生活水平提高部分牧民家定居，蒙古包也出现5个、6个哈那的大蒙古包，过去游牧蒙古包都是直径大约4.5米左右的四个哈那蒙古包，在甘珠尔庙会偶见5个哈那蒙古包。普通蒙古包篷布压绳为三道，该蒙古包篷布围绳为四道交叉，应为5个哈那蒙古包。（上世纪80年代初 阿木尔萨那摄） |
丰收节是改革开放后逐渐形成的民俗节庆。接羔后每家自定吉日邀请亲朋聚餐。过去即使牧主家接羔后，也只是给参加劳动的人备餐，给家中长者上酒，年轻人并不给上酒。图中牧民在给羊箭耳记，剪掉的耳缺用线穿起来挂在蒙古包门口的哈那上，祭敖包时使用，以祈愿丰收。他们家的羊哈栅是用柳条编制的，沿海拉尔河两岸和额尔古纳河流域游牧的牧民在定居前期广泛使用，80年代后逐渐被铁哈栅取代。（上世纪80年代初 阿木尔萨那摄） |
居住在鄂温克民族苏木阿达盖的恩和嘎查小姑娘额·道力玛扎布在给待产母羊喂饲料。通古斯鄂温克服饰与蒙古族布里亚特服饰相同，具有鲜明民族特色。过去鄂温克民族苏木那吉产的黑色毡疙瘩全盟最著名。（1976年 阿木尔萨那摄） |
鄂温克民族苏木孟根诺尔嘎查斯德格在给奶孤羊喂豆饼料。（1981年 布和楚鲁摄） |
鄂温克民族苏木哈吉嘎查牧民苏·巴拉登家骟羊时亲属来帮忙。这是80年代牧民生产生活的真实写照，城镇居民住房大部分仍然是土坯房和苇把房、苇把贴砖房，牧区以地窨子、土坯、筏子、柳编房和蒙古包为主。砖瓦永久棚圈开始普及是进入21世纪以后了。（1987年 布和楚鲁摄） |
接了只红头小羔羊。鄂温克民族苏木恩和嘎查德格吉日玛在接羔。（上世纪80年代 布和楚鲁摄） |
鄂温克民族苏木孟根诺尔嘎查巴拉吉德三岁女儿莎莎在阿达盖社区祖母家的木刻楞前喂孤羔羊。牛角喂奶器是传统喂奶用具，后期羊多了就用啤酒瓶等容器了。阿达盖的木刻楞大部分是上世纪50年代成立苏木后从那吉地区迁回，因落叶松林远在与牙克石交界的三旗山一带，大部分木刻楞墙体均使用就近生长的桦木制作，门窗、檐、房瓦等部分使用落叶松。俄侨撤走后那吉、阿森地区留下不少木刻楞，这些房子一部分牧民购买拆除后沿莫尔格勒河放排到阿达盖打捞复建。（1984年 布和楚鲁摄） |
进入夏季，鄂温克民族苏木牧民在剪羊毛，接羔后陆续骟羊、做耳记、剪羊毛、药浴、防疫等每个季节都有忙不完的活儿。图上羊哈栅封闭板是冬季单独围小圈，羊哈栅抵御风雪用的，夏季与通风板间隔组装，这样保障通风能圈最多的羊。（上世纪80年代 布和楚鲁摄） |
时任旗人大常委会主任宝音（前穿风衣者）在旗人大常委会副主任马日克（宝音主任身后穿风衣者）等领导陪同下赴鄂温克民族苏木雅图格嘎查检查指导接羔保育工作。图为在牧民米·丹金家牧场正在骟羊羔。（1988年 布和楚鲁摄） |
鄂温克民族苏木恩和嘎查牧民巴图孟和家承包苏木羊群后第二年春季骟羊，母亲和姐妹在查看新接的羔子。（1988年5月15日 布和楚鲁摄） |
旗博物馆征集上世纪90年代之前反映我旗重大历史事件、民族团结、革命军人（曾参加抗日战争、解放战争、抗美援朝）及反映牧区生产生活的老照片。民俗节庆、大家庭合影、风光、市井、街道、建筑、厂房作坊、店铺、餐饮等各行各业的黑白、彩色老照片均可。本旗居民可送老照片或底板在博物馆扫描后取回原件，也可提供翻拍、扫描件，并提供故事线索。提供即授予版权，博物馆选用后在公众号陆续发表，用于今后展览、研究和图书出版等事项，有明确作者的，署拍摄者姓名。欢迎大家踊跃投稿。 联系人：巴拉金
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撰文：特木其勒
编辑：包巴雅斯古冷
审核：特木其勒
参考资料：
盟统计局《国民经济统计资料》（1946—1975）
《海拉尔二轻工业志》1991年
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