老照片|赤城山的岩洞

老照片|赤城山的岩洞

撰文|闲云

      天台的赤城山多岩洞，每一个岩洞都有属于它自己的故事。在陈甲林所著的《天台山游览志》书中有一张赤城山全景的照片，层层的岩石间，隐约可见几个岩洞。并不大的山中，佛道二家找到各自的岩洞，礼佛炼丹，各不相干。他们在这座山中圆融共处，一位道士在采药回后来，坐在霞色中，用一把蒲扇扇起丹灶的火焰时，一位僧人在另一个岩洞中诵读经文，这就是赤城山的奇景。

赤城山全景

照片选自《天台山游览志》陈甲林著

拍摄时间：1937之前

      玉京洞是赤城山的一个岩洞，位于山腰，俗称上岩，此处的“岩”并非指岩石，而是指岩洞，上岩也就是地处上面的岩洞。它被道家称为第六洞天。东汉末年，葛玄在洞前生起了第一炉丹火，之后，有更多的道士在玉京洞前观看山下云蒸霞飞，怀着长生的梦想，将炼丹的炉火扇得更旺。西晋时期的魏夫人坐在玉京洞金莲台上，台上有一朵石刻莲华，得道的魏夫人终于在一道霞光中升天，这个传说激励了更多的道士，他们追随者这道霞光中的仙气，来到玉京洞，饮着洞前丹井中的仙水，炼丹修道。

      紫云洞是赤城山的另一个岩洞，位于山的下方，俗称下岩。最早在此习禅的是一位叫昙猷的高僧，那是一千六百年前的东晋年间，在他来到赤城山的那个清晨，山色如黛，云雾似纱。他喜欢上了这座山，于是垒石作梯，依洞结屋，并用毛竹引来山水。初来紫云洞时的昙猷，时常受原居于洞中的虎怪、蛇精所扰，然而，昙猷是一心坐禅，最后它们只能远离而去，当然这只是一个传说。之后，昙猷在此建中岩寺，紫云洞最终成为了佛家的圣地，香火不断，梵音萦绕。

      1922年，日本佛教学者常盘大定来到赤城山并不只是为了观赏风景，他是来寻找二个岩洞，那就是结集岩和释签岩。此处的“岩”也指岩洞。因为隋朝灌顶大师在岩洞中认真整理智者大师讲经内容，将其讲述结集成册，所以此岩洞被称为结集岩。释签岩的名称来自唐朝湛然大师，他在此岩洞内，对智者大师的天台三大部作了详细的释义。因为有了灌顶和湛然的努力，天台宗教义才得以传播与光大。唐代国清寺主持清观禅师在两个岩洞内分别镌刻了“结集”和“释签”四字，字为小篆，颇有古韵。只是常盘大定没有找到这二方摩崖石刻，要不然他肯定会拓片保存的，这毕竟是唐朝的书法。但他猜测“所谓的结集岩、释签岩应该就是紫阳、华阳二洞，其他地方均找不到。”其实，结集岩已堙没，紫阳洞并非结集岩，“结集”二字的摩崖已不可寻。华阳洞也就是释签岩，现在我们还能在洞内寻到“释签”二字摩崖。

赤城山紫云洞

照片选自《中国文化史迹》常盘大定、关野贞著

拍摄时间：1922年

      在常盘大定与关野贞合著的《中国文化史迹》书中有一张华阳洞的照片，但从洞的大小来判断，此洞应是紫云洞，因为华阳洞很小，而且洞前也没开阔的空地。照片中的紫云洞建有三层的木结构房屋，一层为四开间，按洞形层层收缩，二层只有三开间了，而顶层非常低矮，类似阁楼，因为上面就是洞顶。一层和二层的檐下都挂有木匾，一层的木匾字不可辨，二层的木匾似乎是“紫云洞”三字，木屋前有数级石阶。

赤城山紫云洞

照片选自《天台游草》干人俊著

拍摄时间：1934年之前

      在干人俊所著的《天台游草》书中也有一张紫云洞的照片，这张照片拍摄于1934年之前，比常盘大定拍摄的紫云洞晚了十多年。我们可以看到洞中的建筑有所变化，洞外侧已是墙体建筑了，共三层，各层都开有窗户，中间为拱门。洞外右边搭有一座简易的木架屋。《天台游草》有干人俊的《游赤城山记》，记中对紫云洞有详细的描述，“穴内有僧寮，因石势筑楼，凿壁为柱，临空遥架，约以危栏。据栏下瞩，洞前松柏交柯，浓翠扑人；自下仰视，洞壁穹隆，嵓唇突怒，晨曦斜射，闪若霞彩。”与干人俊同为宁海人，并为好友的徐玮在《游天台山记》中对紫云洞也有描述，“洞中有新式建筑，其后凿岩架梁，筑楼三层，辟室多间，楼前为栏，凭栏远眺，绿满山坡。室中窗明几净，作为读书之所，洵幽绝矣。”俩人的描述中都强调了它的建筑结构，徐玮还称其为新式建筑，可见为近期新建的。傅增湘的《天台游记》中，对紫云洞新建筑有更为明确的描述，在他1935年游赤城山之后，“闻紫云洞中增筑新式高楼三层，依岩架宇，玉槛瑶窗，五色华奂。”因此，照片中的紫云洞建筑与常盘大定拍摄的有所不同，那还是中式的木结构建筑。

      在玉京洞左边，有一个被称为餐霞洞的岩洞，这洞名有点意思。春日的赤城山，一缕云雾在山腰飘浮，慢慢地云雾浓厚起来，最终形成了云海，潮涌潮落，宛若仙境，当云海升至餐霞洞时，阵阵云霞涌入这个岩洞，仿佛被吞吃了一般，称此洞为餐霞洞就非常形象了。

      餐霞洞述说着节妇齐修兰的故事。她年轻时就出嫁到城内杏庄的孙氏。在她二十岁的那年，年仅二十二岁的丈夫因病去逝。她将丈夫孙天祚葬于赤城山的餐霞洞，决定在此陪伴，度过余生。用双手挖土，为丈夫造墓，双手鲜血淋漓，地上竟有泉水涌出，此井就被称为掬井。她一直栖居在餐霞洞，三十八年不曾下山，餐霞洞吞没了的她一生。许多民国游记都有提到在餐霞洞遇到齐修兰的事，1917年10月，学人蒋叔南游天台山时，曾见静居于餐霞洞中的齐修兰，他们有过一段对话。在其《天台山游记》中有这样的叙述：“节妇素能书画，遭变后已绝笔不复作。闻余语声，探首观望，其窗如窦。余乃询其身世，亦历举以告，不胜今昔之感也。”

赤城山餐霞洞

照片选自《中国文化史迹》常盘大定、关野贞著

拍摄时间：1922年

       在《中国文化史迹》书中，有一张赤城山餐霞洞的照片，为常盘大定拍摄于1922年。从照片中可见洞内搭建了二层的木屋，屋内有一座坟，那是齐修兰丈夫孙天祚的坟，洞外也有一座坟，那是齐修兰的父亲齐其仪的坟。木屋的左边没有墙体，也没有门窗，只是一个木屋架，二层上放着一个长凳。右边一间砌有砖墙，一层有长形石窗，二层有圆形的窗户。一层墙上还有一个烟囱，炊烟薰黑了墙体，可见一层为厨房。厨房左边有木门，开门就是孙天祚的坟。左边的山岩上有一块石匾，照片中无法看清上面所刻的字。这块石匾刻的字为“餐霞洞”，字为齐修兰的父亲齐其仪书写，立匾的时间为清光绪十年，也就是公元1884年。在这块石匾的左边，还有一块石匾，因为角度问题，没有摄入照片中。石匾上面刻着“秋霜比洁”四字，显然这是对节妇齐修兰的嘉奖，字为时任大总统黎元洪所题，立匾的时间为中华民国四年七月，也就是公元1915年7月。这二块石匾记载了餐霞洞一位节妇的故事。现洞内的建筑都已拆除，孙天祚的坟也已消失，只留齐其仪的坟在洞外，二块石匾依然嵌在山岩上，默默无语。

      百年过去了，赤城山上的这些岩洞依然存在，从洞口顶部滴下的水珠还是轻轻地落在石板地上，仿佛什么也没有发生。洞前依然是云雾飘渺，隐藏在云雾间的故事又是那么的遥远，它的细节都已模糊不清。

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