几 张
日本鬼子拍摄的凤台茅仙洞
老照片
千纸鹤
去年底，我完成过一篇“侵华日军拍摄的茅仙洞老照片”，发布在本人的微信公众号上，未想到，读者反响强烈，阅读量一度高达3.2万。机缘巧合，近段时间又花几两银子，收购到几张从日本回流来的侵华日军拍摄的茅仙洞老照片。
同前不一样的是，这些都是近距离拍摄的原版老照片。虽然没有标明为“凤台”或“茅仙洞”，但照片上大都把茅仙洞道观内的标志建筑拍了进去。比如照片上有“清天观”、“茅仙古洞”等，因此毫无疑问。
经过多日的挖掘与研究，现文基本成形，今日呈上。
一茅仙洞简介
茅仙古洞，位于凤台县城南三点五公里之双峰山中。古为寿春名胜八景之一，历经二千一百多年的风风雨雨，僧、道、庵交替，数易其功能。为我国最早的道观之一。期间由于年久倾颓，曾多次修缮。
1932年时任道观住持苏理纯，四方募化，亲自主持再修茅仙洞庙宇。
1935年修成，改名“清天观”。
二分析照片的拍摄时间
这几张照片，尺寸多是长5.7厘米，宽3.7厘米。其中有两张尺寸较大，一长13.5厘米，宽8.9厘米 ；一长13.9厘米，宽8.9厘米。清晰度较高，有人物，有代表性建筑，易于识别，极为珍贵。
据有关资料记载，侵华日军从1938年6月至1940年5月，先后五次侵犯凤台。
第一次，1938年6月3日（农历五月初六），日军第一次入侵凤台。此次规模最大，动用了飞机大炮。但此时茅仙洞观中的道长苏理纯（时52岁）、徒苏宗善（时38岁）等皆闻风匆忙“跑鬼子反”了，道观内并未留人。由于跑得匆忙，竟将约四指厚的庙志放在庭屋大桌上忘了带。待次日返回，遍寻不见，至今也没有任何信息。
第二次，同年9月2日（农历七月初九），日军约一营多人，在丸乔仁率领下，乘数十艘汽艇，由田家庵逆流而上，进犯凤台、寿县。
此次进犯，汽艇在淮河里炮击茅仙洞国军。（参见本人去年12月4日之“侵华日军拍摄的茅仙洞老照片”一文）。
第三次，1939年11月4日（农历九月二十三），日军百余人、伪军四百人，分乘七十余艘汽艇，由大流口登陆，主要目标是县城，目的是来抢掠物资。
照片上的说明是日军对战李宗仁麾下第五战区第十五游击纵队。
实际是第五战区第十四纵队。
第五战区第十五游击纵队“幸于（1939年）十月二十二日邀当局之鉴情，电令赐准，着将部队交马司令馨亭（凤台县长）接收，与第十四纵队编并。”见岳相如1940年春文《第五战区第十五游击纵队组军抗战记》。
第四次是1940年5月3日（农历三月二十六），日军数百人，由田家庵乘数十艘汽艇再犯凤台。与守城的安徽省保安六团交火，结果，保六团未损失一兵一卒，而日军则拖着百余具尸体仓皇逃回田家庵。
第五次1940年5月22日（农历四月十六）。也即半个多月后，日军从蚌埠、淮南、寿县纠集千余人，分三路入侵凤台 ，实施报复。其中一路日军从寿凤公路经过寿唐关（即过街楼），一路由淮河水路从三里沟登陆，一路经硖石口。骇人听闻的“三里沟大屠杀”惨案便是此次日寇为报复保六团而制造的惨案。
通过对以上日寇五次侵犯凤台的梳理，发现其中有三次涉及到茅仙洞，即第一、二次、五次。
第五次，日军过寿唐关往凤台的路上，经过上茅仙洞的山路，路程仅几百米。但他们是否去了茅仙洞，不得而知了。
当时去茅仙洞有两条路，一是陆路，即从茅仙洞东山脚下的寿凤古道，车辆是不可近前的。再一个是水路，则是通过船只到达茅仙洞西脚下的淮河小码头，然后徒步上山。
第一次已经明确了，当天道观道人全部跑鬼子反了，未留一人，可以排除。
第二次1938年9月2日，则为侵华日军第三师团步兵第六联队所为。该师团是甲午战争前组建的老牌部队，长期驻扎中国，参与了南京大屠杀、徐州会战、武汉会战等重大侵略行动。
通过此批老照片下的文字看，相册的原主人所在部队为“第百一联队”。而第101联队隶属于第101师团，系日本陆军在1937年“八一三事变”后组建的特设师团，主要参与了淞沪会战、武汉会战等战役。可谓罪恶累累。
由此可以断定，也不是这一次。
第五次，即1940年5月22日（农历四月十六）。
从照片上的人物着装看，除两个疑似中国人穿着较多外，其余包括道长，衣着单薄，尤其是日军，个个挽起了衣袖,似乎是经历了一番的运动。这些日军，神情好像很轻松，并不像是去进行一场战斗，倒像是来游山玩水的？
此照片拍摄于真洞门右边（南边）的凉亭，亭后可见斜坡的山体。凉亭下部就地取材，用山上的石头打牢基础，上面由青砖掺加糯米浆砌筑成六边形。亭盖飞檐翘角，古色古香。中由六根木柱撑起了亭盖的全部重量。
上为最近拍摄的真洞口右边（南边）的凉亭。系2008年11月由凤台著名书法家张蒲舲先生（茅仙居士）捐建。左边的凉亭为张蒲舲先生2015年7月捐建。
另外两个疑似中国人，穿着整齐。一着长衫，一着中山装（上图最后一排左二），与此时的季节有些不搭，道貌岸然，不像普通百姓。几张照片上，除一张没有人物外，其余只要有日军的照片，都有这两个人。
上面的照片拍于真洞门口右边（南边）凉亭的西边护墙上。
背景翘角的就是凉亭。下面就是淮河。
如此看来，也不是第五次。
照片上，有一个拿了一把军刀的日军军官，其余皆为三八大盖。经仔细辨认，持军刀者，同为一人。
通过相册中其他几张照片发现，这些照片皆出自这个戴眼镜、持军刀的小鬼子的私人相册。这个小鬼子先是62联队的一等兵，1941年10月出现在第101联队。1942年5月因负伤回日本丰桥陆军病院高师原分院治疗。之后又回到中国。一路从军曹、曹长，升到少尉。
因该相册里的照片是按时间顺序排的，所以可以断定，茅仙洞照片上那个持军刀的鬼子，其军衔已经是“少尉”了。也即说明，当年去茅仙洞的那十二个日军中，就是这个“少尉”所为，其名字未能找到。
因此，综合时节等推断，此茅仙洞的照片应该是1942年10月后所拍。
红色箭头所指为“日本小男孩”，绿色箭头所指是“少尉”。
在朋友提供的该日本兵的相册中，发现三张照片上，都有一个穿着日本学生装的小男孩。其中两张个头明显比日本兵矮许多，大约12岁左右。仔细辨认，这个小男孩就是茅仙洞照片上那个穿“中山装”的年轻人（见上面）。
（日本男款校服与中山装相似的原因，主要是因为两者都受到了欧美军装的影响。中山装的设计灵感来源于欧美和日本的陆军军服，尤其是日本的中学校服“诘襟服”与中山装在外观上有许多相似之处。）
原来这个小男孩是日本兵的崽。只是去茅仙洞的照片上这个小男孩长大了几岁，个头也长高了一些。平时喜欢跟着日本兵。但不能确认是不是这个“少尉”的亲属。
而那个穿中式长衫的人应该是中国人了。其身份是游客？信徒？汉奸？翻译？带路党？
在其相册里，并未发现寿唐关的影像，是否可以说明这些日本兵是由淮河乘汽艇而来。也没有发现有关凤台、寿县、淮南煤矿等建筑、山川标志物,这与这个“好摄”的“少尉”的性格来说，好像不搭。
这几张照片很可能是临时驻守在凤台、寿县、淮南的日本兵到茅仙洞游玩时所拍。
是不是去年我走访时，老人说的那次日本人来茅仙洞探险？可又没有看到洞内的照片，其相册里也没有类似的活动。
三那么这个道长是谁？
从照片上看，展示的建筑都完好无损，尤其是道观大门、洞口、凉亭、墙砖、砖缝等，似新修建不久。
在这些照片里，有一张拍摄于“茅仙古洞”前，洞下的台阶上，前后共坐了10个人。其中前排坐了三个人，从左至右：着道服蓄着长胡须的老道人、戴眼镜持军刀的日本人、着日本学生装的日本小男孩。
但见这位蓄着长胡须的老道人，一身靑布的道装，长长的头发挽在头顶。鹤发童颜，面目温和坦然，给人一种仙风道骨的感觉。
那么这个老道人是谁呢？
当年观内有五人，龙门正宗二十二世法裔：住持苏理纯（1886~1950）。法徒：苏宗善（1903~1978)、徐理孝、刘理清、范宗兴等。
因此，从照片上那个道长着装、相貌、年龄分析，应是时年56岁的住持苏理纯。
四住持苏理纯与清天观
据民国三十七年（1948年）春立的“修真留迹”碑刻（苏理纯文），我们可以深入了解道观住持苏理纯：
苏理纯，字心一，道号玄冠，仙名青莲子。世居凤台西北杨村，兄弟六人，余生行三。耕读为业，幼时清贫，壮游皖南，见山势秀，欲入山修道。忽接母书，卧病在床，思子甚切。遂兼程返里，母病旋廖。后因收获，忽为大车压伤，几至殒命，数月始愈，竟成跛行，顿荫行善之念。茹素放生，修桥补路。甫经三载，母病又发，医药罔效，欲报劬（音屈、劳苦）劳之恩，遂发愿出家，求仙佛保佑。病势转轻，拟往深山学道，母不忍舍。其友朱子仁介绍茅山，其山滨淮，风景绝佳。民国五年，即到茅仙洞拜童至芳为师。严守戒律，忽忽十五年，吾师羽化。至十八年，传衣钵，即赴四方募化，修三仙楼阁。又新建亭台，粉墙铺地，糖（搪）金佛象。又修维架寺（顾桥西北五里），内塑佛象，改名西天观。又修关帝庙（在纪家郢子），不知费尽几许心力矣！今年岁在戊子仲春，请（顾桥人）童君冠五绘象以留纪念。余为述其梗概，俾后人之览者，知其创修之难，永志不忘焉。
上述文字最后提到“绘象以留纪念”，这实为苏理纯本人绘像，后不知何故，未能完成。所以我们现在找不到苏理纯道长的画像比对了。
1916年，30岁的苏心一在茅仙洞出家，拜童至芳为师，取道名苏理纯。苏平时喜欢研究老子、庄子，行善积德。通文墨，擅建筑。
1929年，其师童至芳羽化，苏继任住持。因仙楼佛寺，年久失修，其惧胜境之将湮，游观之永坠，即命徒（俗侄）苏宗善，四方募化。自己则亲赴蚌埠、凤阳、寿县、怀远、南京、上海等地化缘。
1932年，苏理纯利用建筑特长，亲自设计，带领苏宗善等，大兴土木，精修庙宇内三仙楼、山门、中殿、客厅、主殿，并在洞口左右各新建一凉亭等，粉墙铺地，搪金佛像。
1934年（民国二十三年）秋，邀好友、寿县著名书法家汪以道先生，为道观题书两幅：“清天观”、“茅仙古洞”。
“清天观”三个庙大门题额大字，被嵌在大门上方。现仍在原址。上款“民国二十三年秋月 住持道苏理纯监修 ”。下款为“寿邑 汪以道书”，并有图章。题额上方有三图，左中右分别为“呼鹿耕烟种瑶草，招鹤下云倚古松”的泥塑。后毁于特殊时期，现在我们看到的，是重新制作的，与原图还是有很大的差异。
这是在道观门口“清天观”下拍摄。
两边贴有一副对联，上联“仙源飘渺石洞烟霞万古”，下联“心镜虚明蓬壶岁月千秋”。
“茅仙古洞”四个行书大字，分由四块方青石。每方一字。石每边长55公分。上款半方，文“民国二十三年秋月 住持道苏理纯监修”，曾砌于厨门右。下款半方为“寿邑 汪以道书”，有章，原皆砌于真洞上方。后倾坠，为苏、崔收起，1985年重修时被列于洞下，砌于洞口石阶墙上。
“茅仙古洞”四字至今保存完好，字大盈尺，笔丰墨润、宽博雄浑、筋健气爽，堪称榜书精品。
这是唯一一张没有人物的照片。
至1935年修成，全观焕然一新，威严壮观。
从此易名为"清天观"。
1938年6月3日，日军侵占凤台后，社会混乱，民不聊生，香火减退，茅仙洞开始衰落。
由于连年战乱，凤台城内，颓破不堪，至解放尚无几像样的办公场所。县领导得知凤台师范校舍（今凤台一中）及茅仙洞道观里的建筑，均由苏理纯设计建造，便邀苏帮助在城内文殊阜原簧学内监造几间办公用房。苏理纯慨然应允，日夜操劳于建筑工地，1950年7月，不幸触雷仙逝于文殊阜南坡大门口。
后由第二十三簪冠徒苏宗善主持茅仙洞清天观道务。
十年特殊时期，茅仙洞文物珍藏，毁坏殆尽，宫观亭台，断壁残垣，道教活动，几近湮灭。
道长苏宗善于1978年8月病逝。
上世纪八十年代中期，政府对道观进行了修复。前些年，又进行了修缮，打通了“假洞”，洞下两个凉亭也拆除重建，但完全不是当初的模样了。
五 “清天观”、“茅仙古洞”的书写者汪以道
汪以道（1873年―1938年），字觉民，寿县城关人，清代举人、诗人、书法家。
上图选自抖音博主水墨镜先生的作品
壮年即奔走革命。1911年曾任安徽省第二任都督寿州人柏文蔚的秘书，柏来往电文基本出自汪以道之手。
讨袁之役失败后，投身于教育，曾在北京、天津、南京各校任教，共20年。常以民族思想教育青年。晚年回归故里，以教书为业，并热心地方慈善公益事业，乡人多爱之。
1934年秋，应好友、凤台茅仙洞道观住持苏理纯之邀，为其题书“清天观”、“茅仙古洞”两幅。
1938年5月，侵华日军渡江北犯，淮上各县相继沦陷。日机昼夜轰炸，当局政府布告人民疏散。以道先生慨然曰：“衰朽残年，不能荷戈杀敌，负国已甚，若犹奔避，不亦耻乎?”遂留居县城。
6月4日，县城沦陷，日军闻汪以道乃地方人望，且年事已高，准备利用，后令他至仓林联队司令部，迫使担任维持会长（一说，令其任教于伪“寿春学堂”），他严词拒绝，骂不绝口。敌人遂囚之空屋，进行威胁、利诱，但他始终不屈。同月某日，惨遭日本侵略军乱刀刺死于城内省立第六中等职业学校门口（一说刺死于家中）。
汪以道先生平生以淡泊自甘，不治产业，每有所余，均周济贫困，故终身无一亩之田，一石之储。后事经柏文蔚、吴忠信等将殉国情况及其事迹上报国民党中央，特予褒扬，并拨恤金以慰其家人。
六 勿忘国耻,铭记历史!
小鬼子做梦也没有想到，当年他们拍摄只是为了炫耀其所谓的“战利品”及“留念”，八十多年后，却成了他们侵华的直接罪证，同时也时刻告诫吾辈要：
“勿忘国耻,铭记历史! 强我中华,砥砺前行!”
2025.5.5
作者系安徽省作家协会会员
淮南市政协文史专员
参考资料：
《画报跃进之日本》昭和十五年（1940年）（侵华日军）一月一日出版
《步六乃回顧》步六会（侵华日军步兵第六联队）（日本）昭和四十九年（1974年）
《淮南方志》1989年第3期
《州来古今》第二辑1987年3月
感谢LYJ先生的帮助。
