清末东岳泰山老照片,洋人结伴登顶,山上庙宇古朴,道长肉身尚存.彼时异国旅人所见之景,今多已无迹......

     这是一组拍摄于清末时期的山东泰山老照片，由当时来此登山游览的外国人所记录，那时候国人习惯称之为“洋人”，这些照片真实记录了百年前五岳独尊的泰山奇特风光，时过境迁，当年他们看到的景象，如今有些再也看不到了。

      从一些留存下来的清末老照片中可以看出，当时的泰山上植被稀疏，山上到处光秃秃的，几乎看不见多少像样的大树，目光所及全是裸露的黄土岩石及突兀的怪石。

      本组照片原为黑白影像，经过了后期人工修复上色处理。

    다음은 청나라 말기에 촬영된 산동성 태산의 옛 사진들이다. 당시 이곳을 찾은 외국인 등산객들이 기록한 것으로, 당시 중국인들은 그들을 ‘양인(洋人)’이라 불렀다. 이 사진들은 백 년 전 오악독존(五岳独尊) 태산의 독특한 풍경을 생생하게 기록하고 있다. 세월이 흐르면서 그때 볼 수 있었던 광경 중 일부는 이제 더 이상 볼 수 없게 되었다.

보존된 청나라 말기 사진들을 보면 당시 태산은 초목이 드물고 산 전체가 헐벗은듯 하다. 그럴듯한 큰 나무는 거의 찾아볼 수 없었고, 눈에 띄는 곳마다 드러난 황토와 암석, 기이한 바위들이 즐비했다.

이 사진들은 원래 흑백이였으나, 이후 인공 복원 및 채색 처리가 이루어졌다.

泰山脚下石砌的茅草屋，周围怪石嶙峋，看不到树木。这些民居旁的山道上有人影走动。태산기슭의 돌로 지은 초가집. 주변은 험준한 바위뿐이고 나무는 보이지 않는다. 이 민가 옆 산길에는 사람들이 걸어 다니는 모습이 보인다.

准备登上泰山的洋人们正在回马岭牌坊附近汇合。回马岭位于红门到中天门的中间段。回马岭与东汉光武帝刘秀登泰山的故事有关。태산에 오르려는 양인들이 후이마링(回馬嶺) 패루 근처에 모여들고 있다. 후이마링은 홍문(紅門)과 중천문(中天門) 사이에 위치한다. 후이마링은 동한(東漢) 광무제(光武帝) 유수(劉秀)의 태산 등반 이야기와 관련이 있다.

回马岭牌坊旁边，泰山上用滑竿抬着游客上下山的轿夫和挑着行李的挑夫们与正在休息的洋人走在了一起。후이마링 패루 옆, 양인들이 타이산에서 가마를 타고 오르내리는 교부들과 짐을 나르는 부역꾼들과 함께 쉬고 있는 모습.

在泰山的山道上，经常可以看到将货物从山脚下运送到山上的挑夫们。태산 산길에서는 물건을 산기슭에서 산 위로 나르는 부역꾼들을 자주 볼 수 있었다.

登山途中的山路上，一名当地人正在打扫落叶和垃圾。등산 중인 산길, 한 현지인이 낙엽과 쓰레기를 쓸고 있다.

即将到达中天门的登山盘道上，洋人已经累得边走边休息。중천문에 거의 도착한 등산로에서 양인들은 너무 지쳐서 쉬며 걷고 있다.

此时，已经有洋人坚持不下去了，于是雇佣竹轿继续上山。이때 이미 견디지 못한 양인들은 가마를 고용하여 계속 올라갔다.

朝阳洞附近的民居紧挨着登山盘道，民居屋檐下还坐着一个不大的孩子。조양동(朝陽洞) 근처의 민가는 등산로에 바싹 붙어 있고, 그 처마 아래에는 어린아이가 앉아 있다.

一处山坡的台阶上面，矗立着一座石碑样子的建筑，不知道是石碑还是房子的构件，一个洋人正在端详。비탈진 돌계단 위에 비석 모양의 건물이 서 있다. 비석인지 건축물의 일부인지는 알 수 없으며, 한 양인이 그것을 자세히 살펴보고 있다.

一座依山而建的古香古色的寺庙建筑。산을 따라 지어진 옛스러운 사찰 건물.

寺庙内供奉的神像，神像外面挂着绣有飞龙的幔帐，供台上摆放着烛台和香炉等祭品。사찰 안에 모셔진 신상. 신상 밖에는 용이 수놓아진 휘장이 걸려 있고, 제단 위에는 촛대와 향로 등의 제구가 놓여 있다.

十八盘之上，便是南天门了，双峰夹持，蔚为壮观。虽然当时看上去墙皮斑驳，依然很有气势。南天门始建于元中统五年（公元1264年），由岱庙住持道士张志纯主持创建，明、清及建国后曾经进行过多次重修。18반(十八盤) 위에는 남천문(南天門)이 있다. 두 봉우리 사이에 자리 잡아 웅장하다. 당시 벽은 군데군데 벗겨졌지만 여전히 기운차 보였다. 난톈먼은 원나라 중통(中統) 5년(1264년)에 다이묘(岱廟) 주지 도사 장지순(張志純)이 창건했으며, 명·청나라 및 건국 후 여러 차례 중수되었다.

洋人游客已经即将抵达山顶，前方极顶的玉皇庙清晰可见。但是此时他们已经累坏了，看上去步履维艰。양인 여행객들이 거의 정상에 도착했다. 앞쪽 정상의 위황묘(玉皇廟)가 선명히 보인다. 하지만 그때는 이미 매우 지쳐서 걸음걸이가 힘겨워 보인다.

玉皇庙在玉皇顶上盘踞，其始建年代不详，曾有记载显示明朝曾进行重修。清代曾多次修缮，建国后也有多次进行翻修。玉皇庙在古代又称太清宫、玉帝观。위황묘는 옥황정 위에 자리 잡고 있다. 그 창건 연대는 알 수 없으며, 명나라 때 중수된 기록이 있다. 청나라 때 여러 차례 수리되었고, 건국 후에도 여러 차례 개보수되었다. 위황묘는 고대에 태청궁(太清宫) 또는 옥제관(玉帝觀)으로 불렸다.

矗立在玉皇庙山门外的无字碑，碑高6米，碑顶上有石覆盖，形制古朴。碑上没有刻字，因而被人称为“泰山无字碑”。传为汉武帝所立，亦有秦始皇所立之说，目前关于此碑谜团尚未破解。위황묘 산문 밖에 서 있는 무자비(無字碑). 비 높이는 6미터이며, 비석 꼭대기는 돌로 덮여 있고 형태가 소박하다. 비석에는 글자가 새겨져 있지 않아 ‘산 무자비’라 불린다. 한무제가 세웠다는 설도 있고, 진시황이 세웠다는 설도 있으며, 현재까지 그 수수께끼는 풀리지 않고 있다.

当时在玉皇庙内供奉的孙真清道士的肉身像。孙真清道士是直隶河间府人，清康熙四十年（1701年），在此潜心修行六十余载的孙道士羽化后肉身不腐，遂被供奉在玉皇庙内的神龛里面。解放后其肉身曾被移至王母池的蓬莱阁里。1964年，该肉身被运往济南展出批判现场被用火焚毁殆尽。당시 위황묘 안에 모셔져 있던 손진청(孫真清) 도사의 육신상. 손진청 도사는 즈리(直隸) 허젠(河間) 출신으로, 청나라 강희(康熙) 40년(1701년) 이곳에서 60여 년간 수도하다가 세상을 떠난 후 육신이 썩지 않아 위황묘 내 신감에 모셔졌다. 해방 후 그의 육신은 왕모지(王母池)의 봉래각(蓬萊閣)으로 옮겨졌다. 1964년, 이 육신은 제(濟南)으로 옮겨져 전시·비판 현장에서 불에 타 완전히 소실되었다.

当时洋人游客聚在泰山极顶处拍照留念。这里是泰山最高处，海拔1545米。당시 양인 여행객들이 태산 정상에 모여 기념사진을 찍고 있다. 이곳은 태산의 최고봉으로 해발 1545미터이다.