清末老照片中的郊外为什么没有树?
- 2026-05-14 22:45:49
清末老照片中的郊外为什么没有树?图片来源于网上。 先说答案：树被砍了做柴火了。树木生长的速度赶不上砍柴的速度，所以照片上看不到树。 这也解释了为什么水黄河上游土流失严重，导致下游成为悬河。 
以上两张照片为菲德克·克拉普（Frederick G. Clapp）1915年拍摄的明十三陵神道上的石像生，照片中的人为克拉普太太海伦。 
明长陵的碑亭（来源于《亚细亚大观》第12辑第11回。） 
这座石牌坊为中国目前最大的一座，建于明嘉靖十九年的公元1540年，位于神路的最南端，石材为汉白玉，面阔五间，六柱十一楼，础基处有几人围坐，础面雕刻了精美的龙形。（来源于《亚细亚大观》第12辑第11回。） 
明长陵神道的华表（来源于《亚细亚大观》第12辑第11回。） 
明长陵神道的大象（来源于《亚细亚大观》第12辑第11回。） 
明长陵的神道的武士（来源于《亚细亚大观》第12辑第11回。） 
赵匡胤陈桥黄袍加身发动兵变，夺了后周小皇帝的皇位。 以后世人的上帝之眼看，这是结束了五代乱局。但以当时人的眼光看，这个就是第六乱世朝代。直到几十年后，赵宋政权稳定了，皇帝的权力和平过渡了几代后，才可以算是赵宋终结了五代乱局，开创了宋代。 
河南省洛阳市瀍河回族区东关的夹马营历史照片 赵匡胤出生地在洛阳。作为扼守关中的东门户洛阳，之前一直是首都的首选/备选之地。而赵匡胤也有意把首都定在洛阳。以后事金灭宋来看，开封有着天然的防御缺陷。 
但为什么赵宋最后又没有定在洛阳呢？ 因为洛阳那里的物流不方便，无法提供当地人吃饭所要的粮食。 作为首都，很多政府部门办公的地方，就会有官员的家属也一起居住在首都。还要养一批禁军。 一个城市能不能成为首都，防御是一个考虑点，另一个要考虑的事就是城内人的吃喝。 我们普通理解的吃，指的是粮食。首都就是一个大城市，是不会完全自给粮食的，缺口就要从其它地方调粮。当时开封在大运河沿线，江南的粮食可以通过大运河水运到开封。 战国时代，秦国据关中，当时关中当地的粮食产出为秦国军队四处征战提供了保障（后来秦国拿下了蜀地，这一块地也为在秦国提供粮食）。所以秦视关中为发祥地，定都咸阳。 后来刘邦定都长安，刘秀定都洛阳。然后西晋、隋都定都洛阳。 唐朝先在长安，但经常有长安粮食不够吃的问题，导致皇族要到东都洛阳去吃饭（就食）。当时，有大运河的粮食运到洛阳先存在含嘉仓里，然后再转运到渭河，用船运到长安。如果渭河里枯水期，就运不了。 
说到这里，有一个问题产生：为什么关中可以养活秦汉的人，而到了唐代以后就出现粮食不够吃的问题？ 我估计关中地区的人口在秦汉时代，没有后来唐代多。另一个可能原因：到了隋唐关中土地荒漠化严重（水土流失）导致可耕地/粮食减少。——这个是我个人的想法，我暂时没有找到相关的资料来论证。 接下来说一下燃薪的问题。 
1910前后传教士拍的一张扬州城运河的照片，照片左侧即是芦苇杆，用于扬州城内居民使用。 有了粮食，还得有做饭的燃料，才能把生米煮成熟饭。中国古代有“百里不运薪”的说法。薪的价格低，运输距离超过了一定的长度，费用上升，导致薪柴的价格没有竞争力。这里说的薪，主要是指禾杆、芦材等可以生火的燃料。因为禾杆燃值低，占地方，这种燃料只能在产地使用。而对于开封这样的大城市，做饭就得使用木材或木炭做燃料。 除了正常做饭的燃薪，还有冬天取暖的木炭，白居易的《卖炭翁》中的主角就是为了冬天取暖而在南山里面砍柴烧炭。 
这样，我们现在看到清末明初的老照片，照片上很多的地方没有树，包括山上。这些地方的树被砍了。所以古代四大职业“渔樵耕读”，砍柴占有一席之地。 
咸阳周成王陵（从南向北望）足立喜六 1906-1010年间摄 
临潼县东秦始皇帝陵（从北方眺望前方之骊山）足立喜六 1906-1010年间摄 
汉高祖长陵（右）与吕后陵（左）（从东南向西北望）。足立喜六 1906-1010年间摄 
汉宣帝杜陵（从东南向西北眺望）。足立喜六 1906-1010年间摄 不仅是北京、西安有这个现象，就是南方的南京、扬州也有这个现象。 
1900年前的扬州大明寺。可以看到树很少。【照片来自在镇江英国租界旅居的英国商人John George Whitford Gearing （简写J. G. W. Gearing)的影集】 
现在的大明寺 
扬州观音山 【照片来自在镇江英国租界旅居的英国商人John George Whitford Gearing （简写J. G. W. Gearing)的影集】 
现在的扬州观音山，照片左下角那个门即是上一照片的观音山山门。结构布局没有变。 
南京明孝陵 
但有一些老照片上有树，主要是在院子里面。 
南京某地老照片。 造成没有树的底层逻辑：就是经济学上的一个重要理论——公地悲剧。 Tragedy of the Commons 是由美国学者加勒特·哈丁（Garrett Hardin）于1968年在《科学》杂志上提出的概念。其核心模型描述了对所有牧民开放的公共草场，每个理性的牧民为追求自身利益最大化而不断增加放牧，最终导致草场因过度放牧而退化、沙化，所有人的牲畜都饿死的悲剧现象。大家的没有人管了。 公地悲剧理论引申一下，就可以来说明公有制的弊端了。 前朝的皇陵没有人打理，就成了公地。大家都去砍柴，所以那里就不再有树。而在院子里，无法进入，那里的树就可以无人干预地成长。 验证公地悲剧的反例便是，清朝的时候，清陵还是有人打理的，所以那些陵边上还可以看到很多树。 
Firmin Laribe（1855-1942, 菲尔曼. 拉里贝）法国摄影家，拍摄了一组清西陵雍正泰陵的照片，可以看到有很多的树。更多此泰陵的照片，参见《1900年代的西陵照片》一文。 现在社会生产力提高了，居民做饭付得起使用液化气天然气，没有人再去砍柴谋生。另一个原因政府也对陵地进行了管理，栽了很多的树。前朝的陵地不再是“公地”，所以我们现在看到的陵地里有很多的树了。 现在树木多的地方（主要是山区），有的居民家还会堆很多的柴火。 
江西婺源石头城居民在房子边上堆的柴火 
江西婺源石头城当地有要三个人才可以抱得过来的大树。
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