北宋理学大家邵雍（字尧夫）有诗云：
尧夫何所有？一色得天和；
夏住长生洞，冬居安乐窝。
莺花供放适，风月助吟哦。
窃料人间乐，无如我最多。
诗中所咏的长生洞，是邵雍隐居辉县百泉时的重要遗迹，也是苏门文脉中最富理学气息的文化地标之一。
邵雍早年隐居百泉，于龙凤山巨石之下凿洞而居，洞体约9 平方米，巨石之下伴生白甘土与奇石，其中孤石被称为 “玲珑太古石”，是他心中天地灵气的象征。
冬夏分住，各得其所：
冬居安乐窝：位于苏门山西侧虎头山坳，四面环山、背风朝阳，温润宜居。
夏居长生洞：近临百泉湖，气候清和凉爽，是他夏日避暑、静心研学之地。
他在此“冬不生火炉，夏不用扇子”，闭门苦读经史、精研易学，为《皇极经世》《伊川击壤集》等著作的成型奠定了基础。长生洞不仅是居所，更是他 “探天地之理、究万物之变” 的精神寄托。
邵雍迁居洛阳后，百泉的安乐窝、长生洞逐渐荒圮。自明代起，历代官民为缅怀先贤，多次对遗址进行重修扩建，长生洞的文脉始终与“安乐窝” 相伴传承：
明成化六年（1470 年）：卫辉府通判倡议重修安乐窝，辉县知县主持在旧址建祠殿三间，塑邵雍像。
明嘉靖三十九年（1560 年）：增建 “天根”“月窟” 配房、门前石坊，题刻 “手探月窟；足蹑天根”，形成完整的邵雍祠建筑群。
明万历三十四年（1606 年）：重建皇极阁，延续邵雍藏书著述的文脉。
清顺治、康熙、乾隆年间：多次重修安乐窝，增题“学彻先天”“易学渊源” 匾额，乾隆年间将张昇祠改作 “新安乐窝”，新旧两址并存，长生洞仍附于祠后。
清宣统二年（1910 年）：袁世凯将新安乐窝改为启贤祠，在祠后穴山为洞，仍沿用 “长生洞” 之名，成为祠宇的重要组成部分。
1975 年，辉县修建百泉宾馆时，原长生洞因施工面临损毁。鉴于其为河南省重点文物保护单位，相关部门将原建筑原材料按原貌异地迁建，移至百泉宾馆餐厅西侧，完整保留了洞体形制与历史信息。
如今，后山原安乐窝的洞门、残垣、旧碑仍存，与迁建后的长生洞共同见证着苏门文脉的延续。
长生洞作为邵雍留存在辉县的核心文化遗产，承载着多重价值：
理学精神的见证：它记录了北宋理学在苏门百泉的孕育过程，是邵雍淡泊治学、求索真理的精神象征。
地方文脉的地标：与安乐窝、皇极阁共同构成了辉县百泉的“邵雍文化带”，是研究北宋文史、易学传承的珍贵实物遗存。
当代精神的激励：置身洞前，仍能感受到先贤青灯苦读的气韵，激励后人勤学致远、潜心向学。
