告天台(望衢亭)记(附老照片)

告天台（望衢亭）记（原文）

明·李得阳

子孙报述之典其有穷乎？否耶？予尝博稽载籍，称五世而服尽、六世而亲属竭，圣人若限人以一定之制而其制，祀典既立，始祖为百世不迁之庙，而复推其祖之所自出，既有昭穆庙以报有服之亲，而复有祧坛墠以报毁庙之递迁者，又示天下以无穷之思，若是者，何盖不能不因世次而隆杀者，亲亲之情；不以世远而可忘者，尊祖之义。黄河之流，衍于万里，而其源非可以寸断也；扶桑之枝，达于千仞，而其本非可以分截也，义不可忘，而情固行乎其中！昔程子祖宗世次虽远但能记忆名字者决无不祭之理，此诚通乎上下古今，而仁人孝子之用心，当必有道矣！

兰溪赵氏者，天水裔也，自清献受封南阳郡公始别为南阳氏，衢之西安，其世居也，六传而生袆府君，府君生景文公，登宋进士，任兰溪主簿，府君随养，终葬于兰，因家焉。 宋、元子孙日益繁荣盛，至我朝其族大著而登科及第，代不乏人，且族尚孝敬、循礼义，后进之士，彬彬未艾，君子谓有清献之遗风，而兰之称巨族者，赵氏为最。今修立家庙，以景文为始祖，别子为祖之意，其义最精，而袆府君与清献公未及也，乃复立亭于县治福山之巅，以祀清献，而配以袆府君，名之曰‘望衢’，望思本源意也。亭既成，予一日登之，见夫金玉六华，耸秀献奇，兰阴甘露，列翠排青，婺水瀫江，纡回沉碧，而衢之山川远眺在目。予叹曰：‘嘻，是亭之建，厥意远哉！夫常人之情，必触物而兴怀，而子孙之感必顾名而思义。睹河洛者思禹功，望西方者怀周德，其机然也，亭曰望衢，则不惟春秋灌荐报述矣。后之登斯亭、望斯景者，必将曰：是衢也，吾祖宗之所世居也，是衢也，吾祖宗之所自来也，衢不可忘，则孝思之情愈笃，凡其乐生敦本而远追清献之风于弗替者，是亭启之矣，岂徒资舒畅历览山川雄槩已哉！

斯亭也，东华公主之而嘱予为之记。予惟事以人重，文以德传，范文正记岳阳而洞庭增胜，予自愧德业文章不足以当文正之万一，而予忝令兰，且属东华公之旧治，则知赵氏之详与东华公之深者，莫予若也，义不可辞，遂述而记之。

【白话文翻译】

子孙祭祀追述祖先的典制，会有穷尽的时候吗？不会吗？我曾经广泛查阅典籍，其中提到五世之后服丧的期限结束、六世之后亲属关系断绝。圣人倘若用固定的制度来限制人们，然而在制定的祭祀典制里，始祖设立百世不迁的庙，并且又推究始祖的来源，既有按照昭穆顺序排列的庙来祭祀有服丧之亲的祖先，又有祧庙、祭坛、墠地来祭祀那些被毁庙而依次迁移祭祀的祖先，这又向天下人展示了无尽的追思之情。为什么要这样做呢？大概是因为不能不依据世系的亲疏远近来体现亲近亲人的情感；不会因为年代久远就可以忘却的，是尊崇祖先的大义。黄河的水流，蔓延万里，但它的源头是不能被截断的；扶桑的树枝，高达千仞，但它的树根是不能被分开的。大义不能忘却，而亲情自然蕴含其中！从前程子说：“祖宗的世系辈分即使相隔久远，只要能记得他们的名字，就绝对没有不祭祀的道理。”这确实贯通古今上下，而仁人孝子的用心，必定有其正确的道理！

兰溪赵氏家族，是天水赵氏的后裔。自从清献公受封为南阳郡公后，才开始另外称为南阳氏。衢州的西安，是赵氏家族世代居住的地方。传了六代，生下了袆府君，袆府君生下景文公，景文公考中宋朝进士，担任兰溪主簿，袆府君跟随他到兰溪生活，最终也葬在兰溪，于是就在兰溪安家。

宋朝、元朝时，赵氏子孙日益繁荣昌盛。到了本朝，赵氏家族更加显赫，考中科举、及第做官的人，代代都不缺少。而且家族崇尚孝顺恭敬、遵循礼义，后辈的读书人，文质彬彬、人才辈出。君子们说赵氏家族有清献公的遗风，而在兰溪被称为大族的，赵氏是最突出的。如今赵氏家族修建家庙，以景文公为始祖，这种“别子为祖”的含义非常精妙，而袆府君和清献公就没能享受到这样的待遇。于是又在县治天福山的山顶上修建了一座亭子，用来祭祀清献公，并且把袆府君也配享其中，给亭子取名为“望衢”，意思是遥望思念本源。

亭子建成后，有一天我登上亭子，看到金玉峰和六华峰，山峰高耸秀丽、呈现奇景，兰阴山和甘露山，排列着翠绿的山色，婺水和瀫江，蜿蜒曲折、水色沉碧，远处的衢州山川也尽收眼底。我感叹说：“哎呀，这座亭子的修建，意义深远啊！一般人的情感，必定是触景生情，而子孙的感触必定是看到名称就思考其中的意义。看到黄河、洛水就会想起大禹的功绩，望见西方就会怀念周朝的德政，这是有契机的。亭子取名为望衢，那就不只是春秋祭祀时来追述报恩了。以后登上这座亭子、眺望这里景色的人，必定会说：“那是衢州啊，是我祖宗世代居住的地方；那是衢州啊，是我祖宗的来源之地。”衢州不能忘却，那么孝顺思念的情感就会更加深厚。凡是能安于生活、重视根本，并且长久地追慕清献公遗风而不废弃的，都是这座亭子开启的啊，难道你还会认为这只是供人舒畅心情、饱览山川雄伟气象的吗？！

这座亭子，由东华公主持修建，并且嘱托我写一篇记。我认为事情因为人而重要，文章因为德行而流传。范仲淹写《岳阳楼记》，让洞庭湖增添了胜景。我自愧德行和文章都不足以达到范仲淹的万分之一，而且我惭愧地担任兰溪县令，又和东华公在兰溪有旧交情，那么了解赵氏家族详细情况和与东华公交情深厚的，没有比我更合适的人了，从道义上讲我不能推辞，于是就叙述并写下了这篇记。

【作者介绍】

李德阳，（1537-1615），一作李得阳，字伯英，号景渠。安徽广德人。

明嘉靖四十三年（1564）甲子科应天府乡试举人第九十八名。嘉靖四十四年（1565）乙丑科会试一百九十二名，殿试登范应期榜进士第三甲一百四十九名，赐同进士出身。

观吏部政，嘉靖四十四年（1565）八月，授任浙江兰溪县知县，迁户部主事，擢淮阴关留南吏部稽勋司郎中，升九江知府，量移广东兵备副使，养亲归。万历十年（1582），起补漳南道，寻迁岭南道，江西按察司廉使，晋右布政使，转湖广左布政，数月擢都御史，仍抚楚筑黄梅城，建天柱县以亲老乞养，再起南工部左侍郎兼摄通政司篆，卒于部署。著有《督抚楚台奏疏》《羲仓子》《尘外元谈》《李中丞诗文集》《德州志》（10卷）。

《明嘉靖四十四年乙丑科进士履历便览》：“李得阳，景渠。曾祖昇。祖昭，州判官。父崇谦，通判，封主事。礼一房，丁酉七百。初，古生具庆，广德州人，乡试九十八名，会试一百九十二名，三甲一百四十九名。吏部政，乙丑八月授兰溪知县，戊辰六月升南户部主事，庚午六月升郎中，壬申十月调南吏部，癸酉十二月升九江知府，戊寅四月升广东副使，己卯旨患病致仕。丁亥十月起补福建，己丑十二月升广东参政，壬辰升江西按察使，癸巳升右布政，甲午升四川左布政，本年调湖广左，乙未升右佥都御史，巡抚湖广。”

《明嘉靖四十四年乙丑科进士同年乡籍》：“李得阳，广德人，甲子乡试九十八名，会试一百九十二名，廷试三甲一百四十九名。曾祖升。祖昭，州判。父崇谦，通判，累封郎中。母孙氏，累封宜人。丁酉十二月十日生，字伯英，号景渠。治礼记，吏部观政，授兰溪知县，升南户部主事、郎中，调南吏部，升九江知府、广东副使，疏病。起福建，升广东参政、江西按察使，右布政。四川左，调湖广，升右佥都御史、巡抚湖广，疏病。”

明·方应祥撰《青来阁二集》卷十《襍著·赠南京户部尚书景渠李公墓志铭》：

万历四十三年乙卯十二月十日，南京工部右侍郎景渠李公薨于位，礼部请如制予祭葬，得报可。又六年，为天启元年辛酉，吏部请如制予赠，有旨赠南京户部尚书，荫一子入国子监，且议谥以闻。谥未上，而公之子敷章、敷硕以玄宫之石请志铭于公之治人。礼部郎中方应祥谨按：公姓李氏，讳得阳，字伯英，世为广德州人，以其父松渠公，故别号景渠。曾祖昇，赠□。祖昭，赠□。父崇谦，嘉靖丁酉乡试举人，历官通判，封主事。母孙氏，封宜人。公以嘉靖四十四年乙丑进士，授浙江兰溪知县，转南京户部主事、吏部稽勋司郎中，出为九江府知府，转广东兵备副使，请告归养者十年，终外艰。

万历丁亥，起福建漳南道，迁广东参政，历江西按察使、右布政使、湖广左布政使，寻授节钺，以都察院右佥都御史巡抚湖广，再请归养二十余年，终自艰。辛丑，神庙褒抚楚之绩骚，赐公白金。甲寅，起南京工部右侍郎以卒。公天性至孝，勇于为学，毅然以继正学为己任。居官廉敏自将，而尤长于政事，然终身不苟阿权贵，故通籍五十年，而官仅至于陪卿。其在兰溪，地冲烦，民俗顽，计公为之，以廉能称。榷淮阴关，尽蠲浮苛以惠商，曰吾耻以关为市。为南司勋，佐少宰摄理察政，精核无私。在九江，筑三洲堤，障湖澜以圩民田；建澄江楼，控长江上游，江以无盗。丙子，彗星见，伪汉裔柯氏乘星变，讹言有兵，相率诣县请甲胄，县令愕不知所为。公曰：是可以文令，不可以武禁。择其稍驯者，为请于提学使，籍之诸生，余戒使归田，柯众以安。为巡抚，核赋役之烦扰者，勒为书，筑黄梅城，建天柱县以安众，至今利之。中责人倚采办，罔利荆、沙、衡、永，公言木植例取秦、陇，立为奏免，省楚费以万计。长安人冒称勋臣王弼裔，诬楚藩有寄帑，请上输助大工。公言：弼以蓝党国除，岂有帑遗其子孙？且中使偕金吾搜王宫，非所以全藩国体。既而发其奸，果长安无赖子相聚为欺，岛夷蹂躏属国，永顺土司愿助兵东征，阴行窥伺。公力为区画，而群奸屏息。盖公之所以居官者如此。然公举进士，则出相国高新郑之门，新郑遣所亲授意，将置之馆阁。公耻为径窦，乃以选例出为令。令兰溪，又不能屈曲事其部中显贵，显贵人中之督抚，几注下考，赖庞直指省庵、吴黄门悟斋以免。既而新郑败，公以不走径晋南司勋。而公之令兰溪也，故相赵公谷阳以老孝廉落，嗜酒，徒跣而见公，公正容格之。赵公当国，而公以节镇起田问，天下莫不以此多两公，而公虽不阿权贵，亦卒以此见直。其备兵广东也，松渠公及孙宜人以岭岚不欲行，公陟庾岭，闻鹧鸪声，愀然请归侍，十年而终松渠公之丧。巡抚湖藩，登雄楚楼，慨然有狄梁公白云之感，得终养孙宜人者又十余年。计公通籍五十年，而先后终养二十八载，其于忠孝之思，进退之节，天下无间言。公又推其余以事长睦族。其以甲子领乡荐也，松渠公托公于同年濮阳贞庵先生，公事贞庵如父。入都门，族人以逋解系北司城狱，慨然曰：焉有数千里外见族人淹禁而不一动念者！倾藿中，且贷百金赎以归。及其宦成，捐田百亩为义庄，以周其邻族。凡此皆公孝友之余。而公自幼庄雅，不事谐谑，私以命世自期，即为学使楚侗耿公所知。为诗文清远闲淡，而尤以讲学为急。所著理学臆言、羲苍子诸书，大概厌近世借良知之说以文其禅。其言曰：不知精察此心，任其所发，遂以为良知，则将认欲为理，率意妄行，终归于无忌惮之小人。又曰：人心学问涵养，方能自立。初学小子，自谓先立其大，不过悍然不顾，自用自专而已。又曰：立门户以新耳目，后儒之陋也。其书反复辩论，必不苟安于近世径捷简易、便安藏拙之言，以饰其不肖之心。世之为二溪之学者，其视公之书，宜乎扞格不相入也。公生嘉靖丁酉十二月初十日，享年七十有九。卒之日，同官改亭丁公辈为之赙，而后能举丧。配郑宜人，庄事靡渫，门内诸好如良友云。子敷章，廪生，以公荫恩生。次敷硕，恩贡生。敷章娶夏氏，继娶濮阳氏。敷硕娶吴氏。女三，长适濮阳棋，次适步阶，次适吕孟尹。孙男四，尊元、尊宪、尊宁、尊宇。孙女十。曾孙二，倬、价。曾孙女六。其葬九里龙之丽黄杨山，公所自卜也。今述公孝友居官论学之大节，而为之铭曰：

孔湮墨炽，神徂圣落。又于吾儒，门分户角。告子曰生，佛氏曰觉。曰任良知，曰无善恶。四者同游，万口喧谬。我观圣人，戒谨有恪。靡朝靡夕，临渊履薄。牛毛茧丝，石磨玉琢。吁嗟先生，振迷乘铎。山阴之门，口箱色怍。新安之苗，是刈是获。服劳西东，维孝与忠。廉敏而刚，不避庆骇。践扬中外，鼓钟于宫。江汉汤汤，膏雨芃芃。帝嘉汝绩，朱提驿封。晚起陪京，宣劳囗陵。工代司银台，摄理储综。城殿严严，靡细必躬。勤官而死，帝典克终。靡劳不酬，司徒是隆。旌于有位，铭此幽宫。

【《赠南京户部尚书景渠李公墓志铭》意译】

万历四十三年（1615 年）乙卯十二月十日，南京工部右侍郎景渠李公在任上去世，礼部奏请依照制度给予祭葬，得到批准。又过了六年，即天启元年（1621 年）辛酉，吏部奏请依照制度给予赠官，皇帝下旨赠南京户部尚书，荫封一个儿子进入国子监，并且让有关部门议定谥号上报。谥号还未呈上，李公的儿子敷章、敷硕就因墓穴刻石之事，向李公曾经治理过的地方的人请求撰写墓志铭。礼部郎中方应祥恭谨地按实际情况记述如下：

李公姓李，名得阳，字伯英，世代是广德州人，因其父亲松渠公，所以别号景渠。曾祖李昇，获赠（官职空缺）。祖父李昭，获赠（官职空缺）。父亲李崇谦，是嘉靖丁酉年乡试举人，历任通判，被封为主事。母亲孙氏，被封为宜人。

李公在嘉靖四十四年（1565 年）乙丑考中进士，被授予浙江兰溪知县一职，后调任南京户部主事、吏部稽勋司郎中，又出任九江府知府，再调任广东兵备副使，后请求回家奉养双亲，在家十年，直至为父亲守丧结束。

万历丁亥年（1587 年），李公被起用为福建漳南道官员，后升任广东参政，历任江西按察使、右布政使、湖广左布政使，不久被授予节钺，以都察院右佥都御史的身份巡抚湖广，又请求回家奉养双亲二十多年，直至为母亲守丧结束。辛丑年（1601 年），神宗皇帝褒奖李公在湖广巡抚任上的功绩，赐予他白银。甲寅年（1614 年），李公被起用为南京工部右侍郎，直至去世。

李公天性极为孝顺，勤奋好学，毅然以继承正统学问为己任。做官时廉洁奉公、处事敏捷且自我约束，尤其擅长处理政务，然而一生从不苟且迎合权贵，所以入仕五十年，官职仅仅做到陪卿。他在兰溪任职时，当地地处交通要道且事务繁杂，民风顽劣，但李公治理有方，以廉洁能干著称。在淮阴关征收税款时，他全部免除那些不合理的苛捐杂税以惠及商人，还说：“我以征收关税为耻。”担任南司勋时，协助少宰处理考核官员政绩的事务，公正精细、毫无私心。在九江时，他修筑三洲堤，阻挡湖水泛滥以保护百姓的田地；建造澄江楼，控制长江上游，使得长江一带没有盗贼出没。丙子年（1576 年），彗星出现，伪汉后裔柯氏趁星象变化散布谣言说有兵乱，百姓们纷纷前往县衙请求发放铠甲兵器，县令惊慌失措不知如何是好。李公说：“这可以用文教感化，不能用武力禁止。”他挑选那些比较温顺的人，向提学使请求将他们录入生员名册，其余的人则告诫他们回家种田，柯氏一伙人于是安定下来。担任巡抚时，李公核查那些繁琐扰民的赋税徭役，将其整理成书，修筑黄梅城，设立天柱县以安定百姓，至今百姓仍从中受益。有负责的人倚仗采办事务，在荆、沙、衡、永等地谋取私利，李公说木材按规定应从秦、陇地区采伐，立即上奏免除（在楚地的采办），为楚地节省费用数以万计。长安有人冒充勋臣王弼的后代，诬陷楚藩有寄存的钱财，请求上缴以资助朝廷的重大工程。李公说：“王弼因蓝玉案被灭族，怎么会有钱财留给子孙？况且宦官和金吾卫去搜查王府，这不是保全藩国体面的做法。”不久查实是长安的无赖之徒聚在一起行骗。岛夷侵犯属国，永顺土司愿意出兵东征，暗中却另有企图。李公全力谋划应对，使得那些奸邪之人不敢妄动。

李公做官的情况大致如此。然而李公考中进士时，出自相国高新郑门下，高新郑派亲信传达自己的意图，打算将李公安置在馆阁任职。李公以不正当途径谋取官职为耻，于是按照选官的惯例出任知县。在兰溪任职时，他又不能屈尊逢迎部中的显贵，显贵中有人成为督抚，几乎给他评下等考核，幸亏庞直指省庵、吴黄门悟斋为他开脱才得以幸免。后来高新郑倒台，李公因为不走捷径晋升为南司勋。李公在兰溪任职时，前相国赵公谷阳以老孝廉的身份落第，他光着脚、喝得醉醺醺地去见李公，李公以公正的态度接待他。赵公掌权时，李公以节镇的身份从田间被起用，天下人没有不因此称赞两位公的，而李公虽然不迎合权贵，最终也因为这种品格被人认可。李公在广东担任兵备副使时，松渠公和孙宜人因岭南瘴气重不想让他前往，李公登上庾岭，听到鹧鸪的叫声，神情忧伤地请求回家侍奉双亲，十年后为松渠公守丧结束。巡抚湖广时，李公登上雄楚楼，感慨得有狄梁公望白云那样的思亲之情，得以回家为孙宜人尽孝十余年。算起来李公入仕五十年，先后回家奉养双亲二十八年，他在忠孝方面的思想、进退的节操，天下人都没有异议。

李公还将自己的余力用来侍奉长辈、和睦族人。他在甲子年乡试中举时，松渠公将他托付给同年濮阳贞庵先生，李公侍奉贞庵先生如同父亲一般。进入京城后，族人因拖欠赋税被关在北司城狱，李公感慨地说：“哪有在数千里之外看到族人被囚禁却一点也不动心的！”他倾尽囊中所有，还借贷一百两银子将族人赎回。等到他做官有成，捐出一百亩田地设立义庄，用来周济邻里族人。凡此种种，都是李公孝顺友善的体现。

李公自幼庄重文雅，不喜欢开玩笑，私下里以拯救世道为己任，做学政的楚侗耿公很赏识他。李公的诗文风格清远闲淡，尤其把讲学当作首要之事。他所著的《理学臆言》《羲苍子》等书，大致是厌恶近代有人借良知之说来掩饰自己的禅学。他说：“不精心体察自己的本心，任由心中念头产生，就认为是良知，那么就会把欲望当作天理，肆意妄为，最终沦为无忌惮的小人。”又说：“人心需要学问的涵养，才能自立。初学之人，自认为先确立了根本，不过是莽撞行事、刚愎自用罢了。”又说：“树立门户来标新立异，这是后世儒者的浅陋之处。”他的书反复辩论，一定不苟且认同近代那些走捷径、简易、便于藏拙的言论，以掩饰自己不贤良的内心。世上那些学习二溪之学的人，看待李公的书，自然会觉得格格不入。

李公生于嘉靖丁酉年（1537 年）十二月初十日，享年七十九岁。去世那天，同僚改亭丁公等人捐钱帮助办理丧事，才得以举丧。李公的夫人郑宜人，庄重地操持家务，毫无懈怠，家中上下相处如同良友。李公的儿子敷章，是廪生，因李公的荫封成为恩生。次子敷硕，是恩贡生。敷章娶夏氏为妻，后又娶濮阳氏。敷硕娶吴氏为妻。李公有三个女儿，长女嫁给濮阳棋，次女嫁给步阶，三女嫁给吕孟尹。有四个孙子，分别是尊元、尊宪、尊宁、尊宇。十个孙女。两个曾孙，倬、价。六个曾孙女。李公安葬在九里龙的丽黄杨山，这是他自己选定的墓地。现在我叙述李公孝顺友善、做官、讲学等方面的大节，为他撰写墓志铭如下：

孔子之道隐没，墨家学说兴盛，圣道偏离，我们儒者内部也分门别户。告子说“生之谓性”，佛家说“觉悟”，有人说“致良知”，有人说“无善无恶”。这四种观点一同流传，众人喧闹，谬误丛生。我看圣人，时刻戒慎恐惧，没有一天不谨慎，如同站在深渊边、踩在薄冰上。像梳理牛毛、抽丝剥茧般精细，如石头打磨、玉石雕琢般用心。唉呀，李公啊，手持铃铎唤醒迷途之人。他是山阴王阳明的门下，面对错误会感到羞愧；是新安朱熹学说的传承者，收获颇丰。他东西奔波操劳，尽孝又尽忠。廉洁奉公且刚正不阿，不畏惧庆贺和诽谤。在朝廷内外任职，如宫中敲钟般声名远扬。江汉之水浩浩荡荡，如甘霖滋润万物生长。皇帝嘉奖你的功绩，赐予你白银和驿封。晚年被起用到陪都，在囗陵宣劳。在工部代行银台事务，掌管储备。宫殿城池修建得庄严宏伟，事无巨细都亲自过问。勤勉为官直至去世，符合朝廷的典章制度。没有辛劳得不到酬报，司徒之职得以尊崇。在官位上受到表彰，在这幽静的墓宫刻下铭文。

【附：东华公介绍】

赵佑卿（1516—1593），南阳赵氏十九世裔孙，字汝弼，号东华，嘉靖丙午（1546年）科乡试中举，历任高安教谕，建平、保康、尤溪、乳源知县，在雷州同知任上致仕归乡。他“耿介自持，乐交名士，不与俗浮沉”（《光绪兰溪县志•卷五列传》）。在高安任上，他“奖进人才”。在建平任上，他“才能任事，不顾私情，筑山阳、杨学、潘城等圩，民立祠以祀”（《雍正建平县志•卷十七名宦》。在尤溪任上，他“居官如家，爱民若子，定赋不扰，听讼无冤，以忧去邑，人惜之”（《乾隆尤溪县志•卷五名宦》。他至诚至孝，隆庆元年保康任上，丁父忧去职，三年制满，赴尤溪任，但因老母体弱多病不能随任，故不得不再次去职，时任福建巡按刘良弼对他的评价是“在任清勤，官箴无玷”（《四库别集•刻中丞肖岩刘公遗稿•遵例终养等疏》）。为母守制后复官，于万历十一年任广东乳源县令，“下车日，兴利革弊，劝学讲业，待弟子员以师生之礼，抚黎庶如保子之恩。”“不烦一民力，不烦一民财”（《乳源县志》卷十一）。旋擢雷州同知，乳民“相率奔赴两院请留，弗允。”，遂赴任，“戒行日，乳邑士民，卧辙扳辕者遮道，公亦沾沾涕下”！ （《乳源县志》卷十一），赵佑卿自雷州同知任上致仕归乡，自建碧霞宫居住，如今，碧霞宫已无存，空留地名令人怀念，他在故乡兰溪的遗迹，仅剩望衢亭（告天台），望衢亭是赵氏宗祠“著存堂”的附属建筑，今已不见气势恢宏的赵氏宗祠，所幸告天台还在。